2022教育學(xué)考研基礎(chǔ)備考要點：私人講學(xué)的興起

　　近年來教育越來越受到人們的重視，所以教育學(xué)考研學(xué)生激增，2022考研教育學(xué)的考生已經(jīng)進入備戰(zhàn)狀態(tài)，為了幫助大家更深入的了解2022考研事宜，今天小編整理了2022考研教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)知識點：私人講學(xué)的興起，希望對各位考生有所幫助。

　　私人講學(xué)的興起

　　一.私人講學(xué)的興起與諸子百家私學(xué)的發(fā)展

　　(1)私學(xué)興起的原因：政治下移、經(jīng)濟下移導(dǎo)致學(xué)術(shù)文化下移的趨勢;官學(xué)衰敗;士階級的崛起，養(yǎng)士之風(fēng)盛行;

　　(2)私學(xué)興起的意義：私學(xué)使學(xué)校從官府中解放出來，打破了“學(xué)在官府”的教育壟斷局面，教育過程與政治活動有所分離，教師成為獨立的職業(yè);教育內(nèi)容與社會生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系;擴大了教育對象，培養(yǎng)了各類人才;私學(xué)的發(fā)展在教育理論和教育經(jīng)驗方面有輝煌的成就，在中國教育史上有重要貢獻，為百家爭鳴奠定了基礎(chǔ)，在世界教育史上也有很高的地位;

　　(3)百家爭鳴對教育的作用

　　二.齊國的稷下學(xué)宮

　　(1)性質(zhì)：官家操辦私家主持;是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨政、議政作用的高等學(xué)府;

　　(2)特點：

　?、賹W(xué)術(shù)自由;

　　②“不治而議論”，尊重和優(yōu)待知識分子;

　?、圩杂赊q論;

　?、軐W(xué)無常師

　?、菰趯W(xué)生管理上制定了歷史上第一個學(xué)生守則──《弟子職》;

　　(3)歷史意義;

　　三.孔丘的教育實踐與教育思想

　　(1)“六經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》;

　　(2)“庶、富、教”與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系(教育的社會作用);

　　(3)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”與教育的個體發(fā)展作用：但孔子并未完全擺脫先天決定論的羈絆，仍然認(rèn)為有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民不能接受教育?？鬃邮堑谝粋€從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育的作用的思想家，為他實施“有教無類”提供了理論依據(jù)。

　　(4)“有教無類”與教育對象和有教無類的作用;

　　(5)“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目的及其歷史意義;

　　(6)教學(xué)內(nèi)容：“六藝”。其中他特別注重的思想品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心，認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，特點在于偏重文事，偏重社會人事，忽視了自然知識和科學(xué)技術(shù)的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動的知識技能。

　　(7)教學(xué)方法：

　?、賹W(xué)--思--行并重

　　②因材施教

　?、蹎l(fā)誘導(dǎo)(世界上第一個提出啟發(fā)式教學(xué)的人)

　　(8)道德教育：

　　①以“仁”為核心，“仁”(內(nèi)發(fā))和“禮”(外爍)為主要內(nèi)容;

　?、诘赖陆逃瓌t(立志、克己、力行、中庸、自省、改過)

　　(9)論教師：學(xué)而不厭，誨人不倦;熱愛學(xué)生;以身作則;教學(xué)相長;

　　(10)歷史影響

　　四.孟軻的教育思想

　　(1)“性善論”與教育作用：“四善端”(惻隱之心為仁之端，羞惡之心為義之端，恭敬之心為禮之端，是非之心為智之端)，教育的作用在于“求放心”;

　　(2)“明人倫”與教育目的：“五倫”(父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信)

　　(3)“大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之氣;

　　(4)道德修養(yǎng)的方法：持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸已

　　(5)教學(xué)方法：深造自得、循序漸進、因材施教、專心致志

　　五.荀況的教育思想

　　(1)“六經(jīng)傳人”、先秦儒家學(xué)派之集大成者;

　　(2)“性惡論”：“性偽之分”說明教育的必要性，“性偽之合”說明教育的可能性，教育作用在于“化性起偽”;

　　(3)以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)：教育培養(yǎng)人才的基本層次為“賢能之士”，理想層次在于培養(yǎng)“圣人”，把當(dāng)時的儒者分為幾個層次(俗儒、雅儒、大儒)

　　(4)以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容：以《禮》為重點;

　　(5)“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法：提出“虛一而靜”的學(xué)習(xí)心理狀態(tài);

　　(6)論教師：維護教師尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)統(tǒng)一，“天地君親師”的觀點即出自《荀子·禮論》。提出對教師的要求為“尊嚴(yán)有憚，耄艾有信，誦說不陵不犯，知微而論”;

　　六.墨家的教育思想

　　(1)“農(nóng)與工肆之人”的代表：其思想以兼愛、非攻為核心，以尚賢、節(jié)用為基本點

　　(2)“素絲說”與教育作用;

　　(3)以“兼士”為培養(yǎng)目標(biāo)：兼士必須具備的三個條件“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”;(4)以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容：

　?、僬魏偷赖陆逃?/p>

　?、诳茖W(xué)技術(shù)教育

　?、畚氖方逃囵B(yǎng)

　?、芩季S能力的教育;

　　(4)主動、創(chuàng)造的教育方法：

　　①主動

　?、趧?chuàng)造

　?、蹖嵺`

　　七.道家的教育思想

　　(1)“法自然”與教育作用：“不言之教”

　　(2)“逍遙”的人格理想

　　(3)提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法

　　八.法家的教育實踐與思想

　　(1)“人性利己說”與教育作用：“人性利己說”出自荀子的性惡論，法家認(rèn)為不用進行道德教育，只需進行法律教育;

　　(2)禁詩書與“以法為教”;

　　(3)禁私學(xué)與“以吏為師”

　　九.戰(zhàn)國后期的教育論著

　　(1)《大學(xué)》：《禮記》里一篇是儒家學(xué)者討論大學(xué)教育的一篇篇論文。對大學(xué)的教育目的、任務(wù)、途徑作了一個總的概括，提出了一個完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。“三綱領(lǐng)”為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟;

　　(2)《中庸》：《禮記》中的一篇，教育哲學(xué)論文集。教育的本質(zhì)與作用為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”;教育方法“自誠明與自明誠，尊德性與道問學(xué)”，實質(zhì)就是強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)以及外在努力學(xué)習(xí)合二為一;最高的道德準(zhǔn)則為“中庸”;學(xué)習(xí)的過程為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(學(xué)問思辨行);

　　(3)《學(xué)記》：《禮記》中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著;

　　1)教育作用與教育目的：“建國君民，教學(xué)為先”、“化民成俗”;

　　2)教育制度與學(xué)校管理：把大學(xué)教育定為兩段，九年。七年謂之“小成”，九年謂之“大成”;其中一三五七九年都有考試，分別是“視離經(jīng)辨志”、“視敬業(yè)樂群”、“視博習(xí)親師”、“視論學(xué)取友”、“知類通達，強力爾不返”，考察內(nèi)容為學(xué)生的德行和道藝;

　　3)教育教學(xué)的原則：

　　1豫時孫摩(未發(fā)先豫、及時施教、循序漸進、相觀而善)

　　2長善救失

　　3啟發(fā)誘導(dǎo)

　　4藏息相輔

　　5教學(xué)相長;

　　4)歷史地位;

　　(4)《樂記》：《禮記》中的一篇，先秦儒家專門論述樂教的論著。

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