2013�q�考研政治哲学易�؜淆知识点解析_跨考网

　　考研政治哲学中常�?x��)有一些容易��生�؜淆的知识点，以下�?a href="http://www.ivlnzgm.cn/" target="_blank">考研政治哲学易�؜淆知识点�q�行�?ji��n)解析，希望对大家考研复习(f��n)有所帮助�?/p>

　　(1)区分哲学的基本问题和�C�会(x��)历史观的基本问题。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题;�C�会(x��)历史观的基本问题是社�?x��)存在和�C�会(x��)意识的关�p�问题�?/p>

　　(2)不要���唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的�Ҏ(gu��)��观点��h��。如意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质�l�一性与物质世界是多��h��的�l�一、认识是反映与认识和能动的反映。前者是所有唯物主义的共同观点�Q�后者是辩证唯物��M��的特有观炏V�?/p>

　　(3)旧哲学把哲学看成“科学之�U�学”认为哲学与具体�U�学的关�p�L��整体和部分的关系�Q�而马克思主义认��Z��者之间不是整体和部分的关�p�，而是普遍性和�Ҏ(gu��)��性的关系(共性和个性的关系)�?/p>

　　(4)“意识�{化成物质”是需要条件的。这一条�g���是必须是正���的意识指导实践在改造世界中获得成功。因此，“意识可以�{化成物质”的论断是正���的。“意识必然�{化�ؓ(f��)物质”的论断是错误的�?/p>

　　(5)“物质和�_����是�ƈ行不�(zh��n)�的”属于错误的二元论思想�?/p>

　　(6)“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回�{�是一��L(f��ng)��”这�U�看法是不全面的。两者虽焉���承认物质�W�一性，意识�W�二性。物质决定意识，但�Ş而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用�?/p>

　　(7)“凡唯心(j��)��M��者都不承认世界的可知性”，�q�一观点是错误的。大多数唯心(j��)��M��者也承认世界的可知性�?/p>

　　(8)唯心(j��)��M��不等于�Ş而上学，唯物��M��不等于辩证法�Q�有的唯�?j��)主义者也承认辩证法，有的唯物��M���?机械唯物��M��)则采用�Ş而上学的观点看待世界�?/p>

　　(9)哲学的党性和阶��性既有联�p�M��有区别。阶�U�性是党性的基础�Q�党性是阶��性的理论表现。党性指的是唯物��M��和唯�?j��)主义立场的��?gu��)��对立�Q�阶�U�性指的是在阶�U�社�?x��)中哲学服务于一定的阶���?qi��ng)其利益�?/p>

　　(10)“唯物主义��生于诚实�Q�唯�?j��)主义��生于�ƺ骗”的说法是不完全正确的。诚实有助于形成唯物��M���Q�欺骗会(x��)��D��唯心(j��)��M��。但唯物��M��和唯�?j��)主义的产生有深�ȝ��认识��?gu��)��、社�?x��)根源和阶����?gu��)���?/p>

　　(11)“意识是��q��质��生的�Q�因而一切物质都有意识”的认识是错误的。意识是��q��质��生的�Q�但�q����一切物质都有意识。意识是自然界长期发展的�l�果是�h脑的�����和属性，是社�?x��)的产物。认��Z��切物质都有意识，是物�z�论的错误观炏V�?/p>

　　(12)“可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是正���的�?/p>

　　(13)意识与主体是有区别和联系的两个概��c(di��n)��意识是�����的机能，是对客观存在的主观映象。主体是指从事社�?x��)实跉|��动的人，意识是主体的属性或功能�Q��h脑是意识的物质承担者。没有意识的��Z���q������M��。没有主体的意识也是不存在的�?/p>

　　(14)物质和运动不可分�Ԍ��但不能把物质和运动等同�v来�?/p>

　　(15)�����是意识的器官�Q�不是意识的源泉�Q��Q何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。即使是荒诞的意识，在现实生�z�M��也有其客观原型�?/p>

　　(16)“存在”是个多义词�Q�哲学基本问题中与思维相对立的存在�Q�是物质存在�Q�这是正���的说法;另一斚w���Q�笼�l�地讲存在，既可以是物质存在也可以是�_����存在。因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点�?/p>

　　(17)“物质的惟一�Ҏ(gu��)��是存在”的说法是错误的。正���的说法应该是“物质的惟一�Ҏ(gu��)��是客观实在性”�?/p>

　　(18)世界上存在脱��ȝ��质的�q�动�Q�例如精���活动。这�U�观�Ҏ(gu��)��错误的。物质和�q�动不可分，��M���q�动都有物质承担者，�_�����z�d��同样存在物质载体�Q�同时其反映的内容也��h��客观性�?/p>

　　(19)“客体是指客观事物”的说法是错误的。客观事物只是潜在的客体�Q�只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体�?/p>

　　(20)“�h脑��生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。这是庸俗唯物主义的观点。它把�h脑的生理�z�d��同意识的�?j��)理�z�d��混�ؓ(f��)一谈，把物质和意识看作���是一个东西，从而否认了(ji��n)物质和意识的对立�Q�取消了(ji��n)哲学基本问题�?/p>

　　(21)“先有设计图�Q�然后进行徏�{�，�q�同物质在先、意识在后的唯物��M��原理是不矛盾的”是正确认识。设计图是在��Z��长期实践�l�验的基���上提出来的，�q�且在客观物质世界中可以扑ֈ�它的�Ҏ(gu��)��。先有徏�{�设计，然后�q�行建筑说明和表��C��(ji��n)人的意识的能动作用�?/p>

　　(22)“意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。意识能反作用于客观世界�q�是意识的能动作用。但意识反作用客观外界必��通过实践�Q�而不能直接作用于客观外界�?/p>

　　(23)“只要充分发挥主观能动性，��Z�����可以按照自��q��意志��d��造一切”是错误认识。�h的主观能动性是受客观规律性制�U�的�Q�只有认识和���重客观规律�Q�才能充分发挥主观能动性。认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自己的意志去创造一切这是唯意志论�?/p>

　　(24)“物质这一范畴不过是�h们纯�_�主观抽象的�l�果”此为正���论断。物质是一个概念，范畴�Q�属于理性认识的形式�Q�必��通过抽象思维才能把握。因而是正确的�?/p>

　　(25)规律与规则不能�؜同，规律是事物固有的、客观的;而规则是��Zؓ(f��)制定的、主观的。当�?d��ng)���合理的规则必��要反映客观规律的要求�?/p>

　　(26)假象和错觉不是一回事情，假象是事物的一�U�现象，是客观的;错觉是错误的感觉�Q�是主观的。当�?d��ng)���如果为假象所�q�h����׃��(x��)产生错觉�?/p>

　　(27)唯物辩证法和诡辩论具有本质区别。第一�Q�前者既承认区别又承认联�p?既讲非此卛_��、又讲亦此亦�?。后者不承认区别只承认联�p?不讲非此卛_��、只讲亦此亦�?。第二，前者既承认�q�动又承认静(r��n)�?��Z��能两�ơ踏�q�同一条河��?�Q�后者只承认�q�动不承认静(r��n)�?��Z���ơ也不能�t�进同一条河��?。第三，前者既坚持两点又分清主�ơ，是两点论和重点论的统一�Q�后者虽然坚持两点但不分��L���Q�属于均衡论�?/p>

　　(28)不能把矛盄���同一理解成等同，同一是矛监֏�方的同一�Q�是以差异�ؓ(f��)前提�?也不能把斗争混同于斗争的具体形式�Q�如错误地认为斗争即�Ҏ(gu��)���?/p>

　　(29)矛盾斗争性的无条件性，不是讲矛监֏�方的斗争不需要条�Ӟ��不受��M��条�g�U�束�Q�而是指矛监֏�方的斗争在�Q何条件下都存在，但斗争的具体形式受不同条件的制约�?/p>

　　(30)矛盾普遍性和�Ҏ(gu��)��性的关系不同于整体和部分的关�p�，因�ؓ(f��)普遍存在于特�D�之中，没有���出�Ҏ(gu��)��;整体由部分构成，但整体具有部分所没有的新功能�Q�已�l�超出部分�?/p>

　　(31)“事物既然是永恒发展的，��׃��存在�?r��n)止或者倒退”，�q�种看法是错误的。事物的发展只是�q�动变化的一�U�状态。相寚w��(r��n)止或者倒退也是�q�动变化的�Ş式�?/p>

　　(32)“度卛_��节点”是错误的论断。作为哲学范��_(d��)��度与兌����Ҏ(gu��)��密切相关的，但二者有不同的内��c(di��n)��度是关节点之间的范围、区��_(d��)��兌����Ҏ(gu��)��度的端点、��(f��)界点�Q�二者不可�؜��Z��谈�?/p>

　　(33)“运动”和“发展”是两个不同的概��c(di��n)��运动是指“一般的变化”，包括世界上发生的一切变化和�q�程。而发展是指一�U�特�D�的�q�动变化——前�q�性、上升性运动。即��q��单到复杂�Q�由低��到高�U�的�q�动变化。发展就是新事物代替旧事物的�q�动变化�Q�发展的实质是新事物的��生和旧事物的灭亡�?/p>

　　(34)“矛盄����Ҏ(gu��)��性存在于矛盾的普遍性之中”是错误认识。矛盄���普遍性是从矛盄����Ҏ(gu��)��性中抽象概括出来的。所以，矛盾普遍性只能寓于特�D�性之中，�l�不能将它们的关�p�颠倒过来�?/p>

　　(35)“矛监֏�方在��M��条�g下都能相互�{化”是错误认识。矛监֏�方的�怺�转化必须具备一定的条�g。离开条�g去谈转化是诡辩论的错误观炏V�?/p>

　　(36)“因为内容决定�Ş式，所以新内容不能采取旧�Ş式”。此观点是错误的。对内容军_��形式不能作机械的理解。新内容的发展，不但要求新�Ş式来�����己服务，而且在一定条件下�Q�应该而且可能利用旧�Ş式�ؓ(f��)自己服务�?/p>

　　(37)“凡是现实中��h��可能性的东西�Q�都要努力创造条件实现它”。此观点是不正确的。在现实中具有可能性的东西存在着很复杂的情况。有好的可能性和坏的可能性，我们要努力创造条件争取实现好的可能性，���力避免坏的可能性�{化�ؓ(f��)现实�?/p>

　　(38)要划清哲学上主要的理论界限，清楚它们的对立所在�?1)唯物论和唯心(j��)论，是哲学的两大基本�z�ֈ��Q�它们在世界本原问题上对立�?2)可知论和不可知论�Q�它们在世界能否被认识问题上对立�?3)一元论和二元论�Q�它们在世界是否�l�一的问题上对立�?4)唯物辩证法和形而上学，是两�U�根本对立的发展观，它们在世界状态问题上对立�?5)唯物史观和唯�?j��)史观，是两大根本对立的历史观，它们在社会(x��)的本质和历史的创造者问题上对立�?/p>

　　(38)要区分认识的基础、对象、本质和��L(f��ng)��。认识的基础是实�?认识的对象是客观事物;认识的本质是能动反映;认识的�v�Ҏ(gu��)��感觉�?/p>