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2014年考研教育學專業(yè)真題(完整版)_跨考網(wǎng)

最后更新時間:2014-01-06 03:12:43
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  一、單項選擇題:l-45小題,每小題2分,共90分。下列每題給出的四個選項中,只有一個選項是符合題目要求的。

  1. 教育過程應重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗,尊重學生發(fā)展的差異性,特別強調(diào)這一觀點的教育學流派是

  A. 實用主義教育學

  B. 文化教育學

  C. 實驗教育學

  D.批判教育學

  2. 按照美國教育哲學家謝弗勒對教育陳述的分類,“教育是對人心靈的陶冶”屬于

  A. 教育的描述性定義

  B. 教育的綱領性定義

  C. 教育口號

  D.教育隱喻

  3. 以下判斷不能說明教育相對獨立性的是

  A. 教育是個體向社會上層流動的助推器

  B. 教育具有自身的特點和規(guī)律

  C. 教育發(fā)展具有連續(xù)性和繼承性

  D.教育具有自我復制性

  4.提出“只有當教學走在學生發(fā)展前面的時候才是好的教學”這一命題的教育學是

  A.凱洛夫

  B.贊科夫

  C. 蘇霍姆林斯基

  D.阿莫納什維利

  5.美國教育家帕克認為,“一切教育的真正目的,是人,即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展”這種教育目的是屬于

  A.個體本位論

  B.社會本位論

  C. 文化本位論

  D.生活本位論

  6.我國現(xiàn)行學制是

  A.單軌制

  B.雙軌制

  C. 三軌制

  D.分支型學制

  7.20世紀60年代初美國課程改革的代表人物布魯納的《教育過程》一書面世。下列對該書基本主張的概論中,不正確的是

  A.強調(diào)學術(shù)標準,注重教學內(nèi)容的現(xiàn)代化

  B.強調(diào)學科基本結(jié)構(gòu)的學習和發(fā)現(xiàn)教學法的運用

  C. 強調(diào)中小學教師和課程專家在課程改革中的作用

  D.主張任何學科都能以某種方式交給任何年齡階段的任何兒童

  8. 傾向于廢除直接教學,廢除考試的教學課程流派是

  A.行為主義教學理論

  B.認知主義教學理論

  C. 人本主義教學理論

  D.建構(gòu)主義教學理論

  9. 體諒模式使用諸如“有人在乘車時不停的跟司機說笑話,接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動情境問題,組織學生交流經(jīng)驗,續(xù)寫故事活畫連環(huán)畫,分組合作編寫和表演情景劇,其直接目的在于引導學生

  A. 置身事外,從旁觀者的立場客觀評價他人的處境和需求

  B. 設身處地,叢參與者的立場感受他人的處境和需求

  C. 設身處地,叢參與者的立場預估人際行為后果

  D.置身事外,從旁觀者的立場估計人際行為后果

  10. 某校在實施一項幫助問題學生的特殊教育計劃時,泄露了一些學生的家庭困難和個人生理缺陷等信息,導致這些學生的尷尬和不安,甚至有學生再也不愿意上學,根據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》,這所學校的做法違背了

  A. 兒童最大利益原則

  B. 尊重兒童權(quán)利與尊嚴原則

  C. 無歧視原則

  D.尊重兒童觀點原則

  11.20實際末,為應對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn),我國開始特別重視

  A. 培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力

  B. 學生全面掌握基礎知識和基本技能

  C. 發(fā)展職業(yè)教育

  D.義務教育均衡發(fā)展

  12. 我國致力于促進普通高中發(fā)展的多樣化和特色化,一方面是為了滿足社會對人才的多元化需求,靈異方面是為了適應高中學生發(fā)展的

  A. 順序性

  B. 階段性

  C. 差異性

  D.不平衡性

  13. 關(guān)于終身教育,以下說法不正確的是

  A. 終身教育是學習化社會的基本特征

  B. 終身教育主要是為了發(fā)展人的職業(yè)能力和素質(zhì)

  C. 終身教育涵蓋了人的一生,不限于兒童和青少年時期

  D.終身教育既包括正規(guī)教育,也包括非正規(guī)教育和非正式教育

  14. 據(jù)《禮記????王制》記載,西周天子和諸侯所設大學分別稱

  A. 成均、泮宮

  B. 辟雍、庠序

  C. 辟雍、泮宮

  D. 辟雍、澤宮

  15. 下列引語最符合孔子關(guān)于教育對象主張的是

  A. “唯上智與下愚不移”

  B. “民可使由之,不可使知之”

  C. “仕而優(yōu)則學”

  D. “自行束絡以上,吾未嘗無悔焉”

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